Para biksu Buddha melancarkan boikot terhadap rezim Myanmar setelah pembunuhan seorang biksu senior baru-baru ini.
Sayadaw Bhaddanta Munindabhivamsa, 78, seorang guru dan penulis terkemuka, ditembak mati pada 19 Juni saat ia melakukan perjalanan dengan mobil melalui wilayah Mandalay bagian tengah.
Itu adalah titik puncak bagi banyak biksu dalam kampanye teror yang dilakukan junta selama lebih dari tiga tahun.
Media pemerintah awalnya menyalahkan pembunuhan tersebut pada kelompok perlawanan.
Namun, Min Aung Hlaing dipaksa untuk menerbitkan permintaan maaf resmi setelah tindakan menutup-nutupi yang dilakukan junta terungkap oleh biksu lain yang bersama korban saat ia dibunuh.
Permintaan maaf Min Aung Hlaing tidak berhasil. Sebaliknya, hal itu memicu kemarahan di kalangan biksu dan orang awam. Bos junta militer menyalahkan biksu yang terbunuh itu – seorang pensiunan anggota Komite Sangha Nayaka Negara, otoritas Buddha tertinggi di Myanmar – dengan mengatakan kendaraan yang ditumpanginya gagal mematuhi peraturan keamanan.
Pada hari Minggu, para biksu dari Kecamatan Chaung-U di Wilayah Sagaing mengumumkan boikot sebagai respons atas pembunuhan Sayadaw Bhaddanta Munindabhivamsa dan biksu lain yang dibunuh, ditangkap, dipenjara, dan disiksa oleh junta sejak kudeta 2021.
Boikot dengan cepat menyebar ke kota Depayin, Salingyi dan Taze di kubu perlawanan. Para peserta mendesak para biksu di seluruh negeri untuk ikut memboikot mereka.
Dikenal sebagai “pattanikkujjana” dalam bahasa Pali, boikot yang dilakukan oleh para biksu Buddha melibatkan penolakan pemberian dana dari mereka yang melakukan pelanggaran terhadap Sangha (pendeta) atau prinsip-prinsip agama, dan menolak melakukan upacara keagamaan, seperti pemakaman dan pernikahan, untuk mereka.
Junta militer telah menewaskan sedikitnya 43 perwakilan Buddha, terutama biksu, sejak kudeta, menurut Asosiasi Bantuan untuk Tahanan Politik. Junta militer juga telah menangkap lebih dari 100 perwakilan Buddha lainnya, termasuk biksu terkemuka, menurut data terverifikasi asosiasi tersebut.
Shwewaryaung Sayadaw U Za Nay Ya dari Kotapraja Chaung-U mengatakan kepada The Irrawaddy: “Kami tidak punya alasan untuk memaafkan. Itu sebabnya kami melancarkan boikot.”
Boikot Bersejarah
Semua boikot agama di Myanmar sejak 1988 – pada 1990 dan 2007, dan sekarang pada 2024 – telah terjadi di bawah rezim militer. Ribuan biksu bergabung dalam boikot pada 1990 dan 2007, yang kemudian memicu apa yang disebut “Revolusi Saffron.”
Militer memukul dan menembak biksu selama upacara pemberian sedekah di Mandalay pada 8 Agustus 1990, untuk menandai ulang tahun kedua pemberontakan pro-demokrasi tahun 1988.
Tindakan keras tersebut memicu boikot massal oleh para biksu di Mandalay. Ratusan biksu ditahan dan dipenjara dalam penggerebekan berikutnya di biara-biara.
Para biksu di Yangon juga ikut memboikot tersebut. Salah satu biksu yang ditahan dan dipenjarakan adalah U Tilawka Bhivamsayang kemudian memimpin gerakan nasionalis dan menjabat sebagai ketua Asosiasi ultra-nasionalis untuk Perlindungan Ras dan Agama, yang lebih dikenal dengan akronim Burma, Ma Ba Tha.
Para biksu tidak mengakhiri boikot mereka meskipun ada tindakan keras yang dilakukan oleh Dewan Pemulihan Hukum dan Ketertiban Negara pada rezim sebelumnya yang dipimpin oleh Jenderal Senior Saw Maung.
Pada tahun 2007, para biksu turun ke jalan untuk memprotes kenaikan harga di bawah rezim militer sebelumnya, yang dikenal sebagai Dewan Perdamaian dan Pembangunan Negara.
Pada tanggal 5 September 2007, pasukan militer secara paksa membubarkan demonstrasi damai di kota Pakokku di Wilayah Magway dan memukuli tiga biksu yang diikat pada tiang lampu. Pelanggaran berat terhadap agama Buddha ini memicu protes massal dari para biksu yang turun ke jalan untuk melantunkan khotbah.
Rezim menanggapi dengan tindakan keras. Menurut asosiasi tahanan politik, 52 biara digerebek dan hampir 600 biksu ditangkap di seluruh negeri.
Tindakan keras itu dipimpin oleh kepala polisi saat itu Khin Yi yang sekarang menjadi ketua Partai Solidaritas Persatuan dan Pembangunan yang merupakan proksi militer.
Apa berikutnya?
Penting untuk dicatat bahwa boikot terbaru ini terbatas pada benteng perlawanan di wilayah Sagaing dan Magwe dan belum menyebar ke wilayah lain di negara tersebut yang dapat mengintimidasi rezim.
Para pemimpin Junta yang menyebut diri mereka sebagai pembela dan pelindung agama Buddha tidak akan tinggal diam. Mereka memandang para biksu yang ikut dalam protes sebagai pembangkang politik. Mereka akan mencap para biksu itu sebagai teroris yang menyamar sebagai biksu sebelum menindak tegas mereka.
Mengingat kemungkinan tindakan keras seperti itu, protes massal yang dilakukan oleh para biksu di kota-kota, seperti yang terjadi pada tahun 2007, sangat tidak mungkin terjadi saat ini. Komunitas biara terpolarisasi: satu kelompok mendukung militer Myanmar dan kelompok lainnya menentangnya.
Namun, jumlah kota tempat para biksu memboikot junta militer bertambah menjadi delapan kota pada hari Jumat, termasuk Pakokku – kota di Wilayah Magwe tempat Revolusi Saffron dimulai. Ribuan biksu tinggal di sana.
Apakah boikot ini akan meluas ke lebih banyak kota dan wilayah sama sulitnya untuk diprediksi seperti sebuah mukjizat.
Biksu terkemuka anti-rezim Sayadaw Min Thu Nya berkata: “Para biksu telah melancarkan boikot agama di Chaung-U, Depayin, Salingyi dan Taze. Saya mendorong para biksu untuk bergabung. Jika kita dengan berani membela rakyat dan keadilan serta memberontak bersama, kediktatoran militer akan berakhir, dan kita akan segera terbebas dari kesengsaraan ini.”
Rakyat Myanmar sedang menunggu dan menyaksikan apakah para biksu mereka akan memihak rezim atau mereka, yang setiap hari memberikan sedekah kepada para biksu yang mencari mereka.